道家戒色养生：老子气功中的百日筑基功

老子气功原是道家秘不外传的上乘功法，它包括百日筑基、练精化气．练气化神，练神还虚．练虚合道等几步功法。

百日筑基功是其中的第一步功法。自从尊师公开传授以来，这种功法在练功者中间产生了各种效益，给无数慢性病患者带来了福音。由于这种功法简单易学，练功小易出偏，治病效果明显而深受广大群众欢迎。现在，习练此功者已散布数省。

下面．把自己以前习练百日筑基功的粗浅体会和认识略述一二，以就教于前辈及气功同道。

老子气功的第一步功法即百日筑基功，是练出先天之性的基本功法，长期坚持修炼，除了可以治疗各种慢性疾病，还可以补充元气，所以，又叫见性功，百日补气还原功。

百日筑基功包括调息，守玄、排浊，散意等四节动作。
第一节调息。

是安定神经，排除杂念，调理呼吸的必要过程：呼吸是气功中的重要环节之一。气为血之帅，血行气先行。调息时，坐式功法一般采用自然盘膝式，即两腿交叉而坐，两脚心压在腿下，头颈和上身要自然端直，。以坐稳，舒适为度。万缘放下，使气在膻中(中丹田)至下丹田一带口然升降，即，吸气时不超过膻中位置，呼气时，气机下降，至于降到何处，不去理会。通过一定时间的调息，要把气调得：轻、松、软、绵、小。轻：把气调得轻飘飘，轻松而上浮；松：呼吸轻松自然、没有犟劲，好像由上到下有如雨淋状下落，给人一种麻舒舒的感觉；软：呼吸软软乎乎，没有相互撞击现象；绵：绵绵不断；小：就像小儿胎息之气，小到鸿毛放在鼻孔前也不会微动。

意念要似守非守，勿忘勿助。膻中，属任脉，心主(即心包)之官城也”( 灵枢·胀论》)，膻中所在区域的主要脏腑是心、肺、胃，心为君主之宫，意在膻中，可以调心养神，强健心肺，调节肺活量，培益宗气，有助于调

整植物神经系统的功能，可以防治疾病，甚至可以有助于激发中枢神经的先天潜能。此外，通过调息，可以达到“虚其心，实其腹” (《道德经》)，使体内之气分化清浊，清轻上浮，浊气下降，进而为排除体内浊气打下基础。

该功法的调息和其他功法的调息的差别之一，就是舌不顶上腭，不能碰上下牙齿，嘴可微张，以能自然呼吸为宜。其他功法的调息是嘴徽闭，舌抵上腭。通过实践，我们感到，嘴微微张开，更有利于自然换气 ·吐故纳新。

在整个练功过程中，要注意排除杂念，尤其是在调息时更要注意心息相依，寻求真意，做到：过去事不忆，现在事不想，将来事不思，一心一意练功。

第二节守玄(也叫守祖窍)。

玄关乃是产生“黍米玄珠”之处，其位置，历来说法不一。《中和集·问答语录》中说： “玄关者，至玄至妙之机关也，宁有定位?著在身上即不是，离了此身，向外寻求亦不是。泥于身则著于形，泥于外则著于物。夫玄关者，只於四大五行不著处是也。” 这种说法未免说得玄而又玄， 使一般人如坠五里雾中。而老子气功则认为，玄关即在二目之间，此处丹经叫灵台，也叫方寸。采用定式，意守此处，会产生妙不可言的感觉。功中要求双目微闭，心存呼吸， 意守玄关， 实际上机在两目。心者，万神之主；目者，万神之户，目动则心动，心动则神动，生死之机，在斯二者。如二目凝神，就会通过玄关一窍，向大脑皮层最高中枢神经反射红外线光辐射，提高中枢神经系统的功能。玄关在后天八卦中属离位，肾水居坎位，通过长久练功，就会抽坎添离，后天返先天，离变乾，坎变坤，玄关中的无极之象“o”（一个圆圈）就会变成太极之象“日”（圆圈之中有一点）。

此外，从西医解剖学来看，人有一蚕豆大的松果体，位于丘脑（问脑的一部分)后上部。它虽体积很小但人们通过练功，意守玄关，可以影响松果体，进而激发特异功能。

从道家天人合一的理论看，人在地球上生存，其实是生存在个超巨系统中。大千世界，日月星辰是一个大宇宙，人是一个小宇宙，大小宇宙相融相通的要处之一就是玄关。它能收纳天地间的阳气，也是先天一气进入上丹田之门户。它喜洁忌污，必须时时提防它不被污秽之物和阴浊之气熏染，尤其是月经纸、产房都要尽可能迥避。人或动物临死前呼出的最后一口浊气也要避开。如果实在避不开，事后一定要用点燃的香火熏一熏。

守玄时，意念不可过重，否则会引起头紧、发涨、发疼等现象。恩有高血压者切忌不可意守此处，因为它有升压作用。女同志在月经期间亦不必意守此处，待月经净后再守之。

修炼者通过坚持不懈地练功，玄关部位往往会发生突然跳动，待一留神，它又消失，无意之中，它又会出现，这是正常现象，不必忧虑和担心。

第三节排浊。

这节动作在经典著作中也称作“退阴符”。去浊留清乃是老子气功和其他功法的主要区别之一。这也是该功法能根洽各种疾病的重要原因之一。

接着中医理论，凡是人得病，无外乎外感六淫：风寒暑湿燥火；内感七情：喜怒忧思悲恐惊。《素向》中说：“怒则气上，悲则气消，惊则气乱，恐则气下??”各种情绪不断干扰．就迫使人体内的气血乱作一团。通过练功排浊，则可把风寒暑湿燥火排于体外，又可使各种不良情绪宣泄于外，有助于恢复健康。

既或足雠康之人． 乃吃五杂粮．不断接触人群，或逗留於污浊的环境巾． 也难免会滞浊气，这也需要排浊否则。久而久之，亦会有损健康。按着功法规定，练坐功每次排浊不得少於20分钟．练站功每次排浊不少于15分

钟。我体会到：身体恢复健康后．排浊时间可以灵活掌摊，可观情况而定。例如：当你偶受风寒侵袭，腿不舒服时，排浊时会感到脚心（涌泉处)往外冒凉气。有时还会有脚指抽筋的现象。一旦抽筋停止，脚有温热感时，即可停止排浊。

第四节散意和擦面。

我体会，这一节也很重要。它是使我们练功者从气功态恢复到正常状态的必要途径．不可忽视此外，我们练功时，身体毛孔都舒展开。尤其是头部为六阳之首，与五脏六腑有密切关系。通过双手掌对头部一些穴位的搓擦和轻度按摩，也起到了关闭毛孔，预防邪气入侵的功效：有人把这节功叫作“仙人洗面”。我看是很有道理的。
通过长期练功．我还有以下三点体会：

一、练老子功出现自发功问题：

一般说来，练老子气功都是在无所觉、静止状态中进行的。但有的人也会出现微动或自发动作。这是因为体内浊气多或气冲病灶时所造成的结果。往往这些人接受外气治疗时，还会出现自发功。姿势千奇百怪，事先难以预料。但有时也会出现习惯性动作。这些都是正常现象，不足为怪。静极而动，动极归静．随着健康的恢复，自发动作的幅度会越来越小，自发功也会逐渐消失。值得注意的是，出现自发功时即不要惊恐和加以控制，也不要推渡助澜，从主观上再加大其动作。正确的方法是：顺其自然，身体放松，体随气动，动作尽可能柔和。经过一段时间，就会慢慢停下来。这时即可收功。再者，没有出现发功者亦不必追求。

二、关于出现幻景问题：

气功练到一定程度时，有时会在守玄过程中产生一些幻景。至在训息时也会出现异样的感觉。有的会看到光和气．看到各种人物形象。有时会看到各种景色（或是青山绿树，清澈的河水，游戏的小鱼，奔腾的大海……也有时是托山秃岭、断壁残垣、漫天飞雪……幻景尽管千奇百怪，大体可分为两类：良性和非良性的。属于良性的幻景必然是使人感到舒适、快慰，对身心健康有益处；属于非良性的幻景，必然会使人不适、不怏、消极、颓废、紧张、恐惧、厌恶。对身心健康无益而有害。

为何会产生幻觉?其原因是练功练到一定程度后就会产生气化反应。当人体松静适度，人体能场顺应自然能场时．自由开阖的穴位便可从浩繁的宇宙信息中输入与之相应的信息，这些信息在人体气化反应中．有的触动了视觉．有的触动了嗅觉，有的触动了听觉，于是便出现了幻视、幻听、幻嗅等幻觉。起初，这些幻觉模糊不定。随着功力的提高，这些幻觉便会逐渐清晰．稳定和可控。

对待幻觉的方法是：美不喜．恐不惊，丑不烦。顺其自然，“见怪不怪，其怪必败”

如果练功时，没有出现幻觉，也不必追求。

第三：练功必重德

老子气功是以老子《道德经》为经典著作，一是练功求大道：二是日常讲修德，二者相辅相成，缺一不可。先辈曾云：“有功无德，早晚要召魔。有德无功．终久一场空?”不少人只着重于学练功法的一招一式．而忽略了

修德这个根本问题。要知道．具体功法为有形功。而道德修养为无形之功，大道之行也。天下为公，只有兼顾双修，积德累功，才能使功夫大有长进。

所谓修德。就足要有慈善之心．助人为乐。不求报答，谦虚谨慎，少取多舍，看淡名利，孝敬父母，尊敬师长，遵纪守法，坚持正义，惩恶扬善。热爱党，热爱社会主义，热爱祖围。不计报酬，甘当人民的公仆，处世光明磊落，对人不卑不亢，“但行好事，莫问结果”。内容很多，因人而宜“积功累德超凡世，终须显化度群迷”。

四、练功贵在坚持：

古人云：“练功者多如牛毛．得道者凤毛麟角。其原因之一，就是有人吃不了苦，不能持之以恒。有的人学练儿天气功，就想出功夫，就想疾病全除，而且能为他人治病。其志可嘉，其思则愚。凡事欲速则不达，“欲成大器则晚成”。功夫是靠天长日久一点一滴积累出来的。决不能一口吃个胖子。当然，也不排除这样的例子：有人听了一次气功报告，或学练气功时间不长，就激发了某种特殊功能，但这毕竟是少数，而且这种功能也不稳定，不同于长期锻炼出来的扎实功夫。

师父曾多次教导我，不要追求奇功异能。凡人为道，当以自然而成其名，一心练功。到时候，自然会大有造就，想出什么功能就出什么功能。不追求容易得，越追求越不得。遵照师父的教诲，我业余时间长期坚持练功，在不知不觉中出现了遥感、遥测、摇扇治病、写字疗疾等功能，但我自知，这些都不过是雕虫小技，不足为奇，更不值得为此而沾沾自喜。因为还有更大的目标需要我去探索。

练功成就的大小，功夫进步的快慢。除了取决于所学功法的优劣和方法正确与否。还和个人的身体素质(先天造化和“悟性”)有关。有些方面并不是靠主观努力就可以改变的。但我们可以做到坚持不懈地练功，以求量变到质变，只要树三心(恒心、减心、信心），迟早会有登堂入室、深山得宝之日。