道家百日筑基功法之三百下丹田冲和

吕子曰：此其阳胎而阴息配合阴阳者乎！水火何以聚散焉？

子钟离子曰：大道之中生天地者也，天地之中生阴阳者也。故天地有上下，阴阳有终始。吾因其俯仰，察其度数，大道亦可知焉。是以即天地之上下，而知道之高卑矣；即阴阳之终始，而知道之先后矣。天地不离于数，其终乎一岁者也；阴阳不失其宜，其分乎八节者也。冬至阴，太极而一阳生，至春之分，阴之中其阳半焉，过此纯乎阳矣；夏至阳，太极而一阴生，至秋之分，阳之中其阴半焉，过此纯乎阴矣。欲识大道之体，其必法天地，审阴阳乎！
冬至阳生而升，至于立春则升于阴位，二万一千里，阳难胜于阴也；夏至阴生而降，至于立冬，阴降于下，其去天六万三千里，去地二万一千里，是阴得位，而阳欲绝也。故一岁之中，立春者，其在日用则丑之末、寅之初，艮之卦也。其时肾之气生，而未至于肝，处乎阴位之中。是气也在于液中，弱而难升也。一岁之中，立冬者，其在日用则戌之末、亥之初，干之卦也。其时心之液下入，将欲还元复归于肾，阴盛阳绝之时者也。其气少，其液多，人之所以多疾疢而夭关者，阴阳缪而不升降，气液枯而不相生。嗟夫！气尽神散，斯死矣。立春阳升，自下而可以上，则不日而阴之中其阳半矣；立冬阴降，自上而可以下，则不日而阳之中其阴半矣。惟人当艮之时，其气微而不知养气之端；干之时，其气散而不知聚气之理。顾以六欲七情损其元阳，使真气不强，失其真气，使真液不生，不亦可哀哉！方艮之时也，吾以养其元气，手足互伸缩焉，使四体之气俱生，则内以保其元气，上以朝其心府，于是咽其津者一二焉，上摩其面者三、二十焉，久则肤泽光腴矣。此之谓散火炼形之小者也。方干之时也，吾以聚其元气，静坐咽气而擂外肾焉。咽气者，何谓也？纳心火于下者也。擂外肾者，何谓也？收膀胱之气于内者也。肾气合矣，于是三火聚而为一，以补下田。无液者气聚，斯生液矣；有液者液炼，斯生气矣，此之谓聚火太一含真气者也。此何道也？心之气宜乎纳者也，膀胱之气宜乎收者也。使之不散以接乎坎，斯乃气海之中，始生之气也。以秋冬为首，见其效则止焉。
行之一年夺功，以一并三百日（百日筑基）为期，十日功斯见矣。肌革充泽，下田冲和，精神爽清，是非其效欤！