戒色真髓 48.关于观心断念的四个误区以及澄清

关于观心断念的四个误区以及澄清

误区一：断念治标不治本。

有人认为：断念并不能从根本上解决问题，必须要通过每天不断行善积累正能量。

在之前的文章里，我讲到过行善和修心同为戒色根本，行善的确很重要，但一定要认识到断念的重要性，断念是实战的核心和根本，在《四十二章经》里佛陀讲到戒色的问题，佛言：“若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。”佛陀为什么不说行善，不说修身，偏偏要说“断心”！以佛的智慧，肯定会一针见血地指出问题的核心和根本！请大家思考一个问题，什么是本？本是心！要治本，就要观心断念！真正治本的是断念！必须抓住这一核心，否则就会走入误区。当然，行善和修身都很重要，但最关键还是断心！否则做得再多，邪念一上头，马上就会垮掉。不是说行善或者念佛持咒后，邪念就没了，淫欲种子在八识田里，还会经历很多次的翻种子，邪念还是会上头的，到时断不掉，就会疯狂破戒！提倡行善积德是很好，但一定要注意断恶，断恶修善是两方面，不可偏于一方，断意恶尤为关键。

黄念祖老居士：“最上的立断”，观心断念是很多大德都提倡的法门，是治本的方法，是可以从根本上化解淫欲心的。有些戒友刚开始水平低，所以无法做到，这不能怪断念口诀，通过研读断念的文章，加上自己不断坚持练习，慢慢就能做到了。

误区二：忘掉戒色

戒色不是戒烟，烟是身外之物，可以丢掉可以忘记，而淫欲种子就在八识田里，它会自动冒出来，想忘记戒色，但是心魔却会疯狂进攻，所以说忘记戒色是行不通的，这是一种逃避，自欺欺人，是对戒色原理认识不清。记得好几年前有些人就说要忘记戒色，结果基本都破戒了。我想说的是，你想忘记戒色，但是心魔一直惦记着你呢！当你忘记戒色，放松警惕，到时心魔一攻就破！如果忘记戒色可以成功，那也不需要戒色文章了，那些学生党在接触戒色文章前，基本都忙于学业，忘记戒色，但是还是会破戒。为什么？因为一到周末或者看到诱惑时，就会起邪念，如果缺少断力，就会沦陷。所以说，忘记戒色不可取，也行不通。忘记戒色就像打仗时忘记敌人一样，完全放松警惕，这样能不战败吗？！

误区三：偏离修心，脱离实战，想靠转移注意力和充实生活来戒色。

在真正学会修心之前，基本都是靠转移注意力和充实生活来戒色的，记得我大学时戒色，那时没有学会修心，就是靠转移注意力和充实生活，早睡早起，积极锻炼，专注于学业，虽然也能坚持一段时间，但是最终还是独处时被心魔怂恿了，不知断除，反而听信，结果就是一连串的破戒，那时破戒的教训很惨痛，就是因为不会修心。靠转移注意力和充实生活来戒色，属于比较初级的戒色方法，治标不治本，是不懂修心之前的戒色尝试，必然会失败。

误区四：观心断念只有上根才能掌握。

这是很明显的误导，我自认不是上根，但我也掌握了，很多戒友也都掌握了，我个人认为观心断念比学开车要容易，关键是正确理解和坚持练习，不管是学车还是学一门乐器，都需要经常练习，才能熟能生巧、熟极自神，观心断念也是如此。观心断念最普适，总摄诸法，任何法门都离不开观心。

《大乘本生心地观经》：“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。”

观心断念是修行的大总持，总摄诸法，大德多有开示，并不是某些居心不良之人所能诋毁的。观心断念不是治标的方法，它是从起心动念上修，是最治本的一个方法，完全可以化解淫欲心。《了凡四训》云：“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。”观心断念就是从心上对治，是最治本的方法。刚开始断不掉，或者越断越多，那是因为断力差，随着坚持练习，自然渐入佳境，到时就会越断越快，越断越强。天天练习观心断念，保持警惕，是必须的，就像奥运冠军天天训练一样，或者学生党天天学习一样，要取得成功，必须要努力付出。

小结：

最近一位资深戒友提到了近两年戒色界出现的一些思想误区，其中就包括对观心断念的刻意贬低，另外就是过于抬高“充实生活”、“行善积德”等的作用。他说得挺有道理，有正知见的戒友肯定知道那类文章存在误导，戒色界是有一些走偏的文章，某些居心不良之人也在故意贬低和诋毁观心断念，用压念失败的案例反对观心断念，我们应该远离那类文章，坚定对观心断念的信心。一个人即使失败了，只要信心和立场不动摇，依然还有望崛起，如果信心和立场动摇了，那就难办了，所以远离诋毁文章、坚定信心和立场，显得尤为重要，戒色成功是留给信心和立场特别坚定之人的。如果听信诋毁的文章，不仅自己会受到误导，丧失对观心断念的信心，甚至还会深陷诋毁诽谤之深坑，诚可悲矣！我不愿看到这样的情况，所以告诫大家一定要远离贬低和诋毁的文章，以免被带到沟里，那样下场就惨了。