《戒学宝鉴》40.必须夯实德行的地基

必须夯实德行的地基

德之不修，戒之不稳！德有多高，戒有多稳！最后肯定要强调德行，德行有亏就会出现这样一种现象：虽然戒色了，但负能量还是很重，还是自私自利，嗔恨心和傲慢心还是很强。戒色后应该培养自己的德行，对治所有的负面念头，建立自身的高频能量场，戒色是一种高度自律、自控、纯净、纯粹、高尚、有品质、美好的、正能量的生活方式。我们必须夯实德行的地基，这点会随着戒色时间的延长而变得格外重要，就像刚开始造楼房，地基的影响不是很大，越造越高后，就对地基的要求非常高，地基不行，就会垮塌下来。希望大家好好完善和培养自己的德行，改过迁善，不断对治负面的习气，克服负面的念头。

案例：飞翔老师，看了你写的“俞净意公给我们的启示”那一篇文章，我才知道我为什么戒了2.5年破戒，后又戒了8-9个月又破戒的原因了，就是因为意恶太重！反思了一下，在破戒之前，都是满脑子的恶念，各种嗔恨、嫉妒、抱怨、消极、骄傲、自大、心胸狭隘同时又悲观等念头总是充斥着整个脑海，因为那时候还意识不到这类念头会导致戒色防线的失守，只注重断意淫和心魔怂恿还有远离诱惑方面的觉悟，却忽略了恶念带来的后果。

分析：恶念就是负能量，负能量重的人很容易破戒，因为心里容易失衡，很容易出现情绪破戒。俞净意公给我们的启示就是意恶的问题，虽然俞公也行善，但是心里的意恶太重了，意恶重，负能量就重，负能量会感召负面的人事物，命运怎么可能好？我们不仅要断意淫，也要学会断除其他各种负面的念头，断念的原理都是一样的，思维对治+断念口诀，也可以念佛持咒来转。有一个词叫“佛口蛇心”，虽然念佛，但是心里却有很多恶念，就是不知道用念佛来断念，只知道完成日课。一个人负面念头多，他的德行肯定很差，戾气太重，浮躁易怒，这种心理状态很容易导致破戒。戒到最后拼的就是德！德行有亏，就很危险了；德行深厚，就会戒得很稳定。我的戒色体系很强调实战，也很强调德行，这两个是最关键的，也是最重要的。德是地基，地基是根本；断念是实战根本。抓住这两个根本，就能越戒越好，越戒越强！

俞净意公给我们的启示，分享读书笔记与解析

1.公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。

  张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”

解析：灶神自称姓张，看上去很有仙风道骨，俞公说自己读书积行，积行就是积累善行，但是功名不遂，家庭不幸，命运不济，甚至衣食不继，潦倒贫困。灶神一针见血地指出了俞公的问题所在：意恶太重，专务虚名，还怨天尤人。意恶这两个字是文章里的重点，简明扼要地直指俞公的核心问题。当灶神说出“意恶”这两个字，估计俞公心头一惊，犹如当头棒喝。他也许从来没听过“意恶”这个词，这时却如雷贯耳，直接被震到了！灶神继续指出俞公的问题。

2.社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？

解析：灶神继续指出其他问题，俞公做善事心不真诚，没有慈悲之念，也只是随众人而已，自己并未真心行善。虽然参与放生，但自己家里却还是杀生，这明显有悖于慈悲。灶神指出了行善的关键，行善的心一定要真诚，要有慈悲心，真放生，首先要戒杀生。放生合天心，放生顺佛意，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生时，自己的心情是特别愉悦的，非常开心舒畅的体验，但一定要如法放生。生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。你把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的大福报。

3.若“口过”一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！

解析：这条是关于口过的，群居防口，独坐防心。要有口德，不能随意讪笑讽刺别人，做人要厚道。在人多的时候，往往容易犯口过，说到兴起了，就管不住自己。这点我们也要注意，要存好心，说好话，注意口德。开口讥诮人，不惟丧身，足亦丧德。修炼口德，就是修炼自己的气场，口德好才能运势好。恶语伤人六月寒，语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病，伤人以言，甚于刀剑。古人说：口能吐莲花，也能吐蒺藜。我们一定要注意口德，负能量的语言对人的伤害非常大，也对自己的阴德损耗非常大。做人，嘴巴要留口德，不要尖酸刻薄，口业的力量很大，善语得善报，恶语得恶报。不要说话伤害别人，不要说话侮辱别人，不要说话讽刺别人。

4.邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。

解析：古人云：“见美色时，而起心私之，其心田即暗，中正之心已邪，则光明正大之神遂失，若人时时存邪念，积久而邪气蛊惑于身心，即小人矣。”俞公见到人家的美女子，眼睛就盯着看，内心也有不良想法，这就属于眼恶、意恶！虽然没有实迹，但这种眼恶、意恶也会增加负能量，见了美女子就盯着看，这明显是好色的表现，这种行径明显不是正人君子的作风。圣贤告诫我们非礼勿视，这就是视线管理，不能盯着看，更不能有意恶，这点要格外注意，戒色十规也专门讲到了视线管理。

5.于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。

解析：这条说得更直接，古人特别强调慎独，慎独则心安。而俞公独处时，各种邪念充满了他的脑袋，这都是意恶！修行一定要断意恶！从起心动念上修！意恶重，怎能有好报？逃祸不暇，还想着祈福，这不荒唐吗？因为不知道自己的意恶是如此重，还以为自己做了很多好事，应该可以获得很大的福报，殊不知，意恶重也是在积累恶业，是会受到惩罚和报应的。一直在向天地宇宙发送恶念，吸引来的遭遇肯定是倒霉的，就像对山谷喊：“你是坏蛋”，回过来的也是“你是坏蛋”，你就是那个发射源，如果一直发送负面低频的信息，这样人生肯定会遭遇各种不顺、倒霉和坎坷。善的心念招感善报，恶的心念招感恶报。《修心铭》：“凡人举念，关系最重，发机虽微，果报甚大。”发念之机在十恶，则三途之业报已成，发念之机在十善，则人天之业报已成。《感应篇》所说的“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”断恶修善的关键在于控制起心动念。在身、口、意三业方面，意业最重要，因为念头是行为的先导。邪正之分，在于一念之间，一念得正，人斯正矣；一念入邪，人斯邪矣。《菜根谭》讲守口须密，防意要严！“防意不严，走尽邪蹊。” 铭曰：“防心如城，守念如门；邪正出入，一念修分。”修行的核心就是修心，在起心动念上去修，不要停留于表面形式，关键还是对治念头，恶念起时，要立刻断掉！恶最重要的是意恶，所以祖师大德常常教人“从根本修”，把恶的念头统统断除。

6.平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶，起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！

解析：俞公行善敷衍浮沉，缺少真心和恒心。这和他满腔意恶是分不开的，充满意恶的人，行善必然虚伪、浮夸，不真心。俞公还想着上天给自己好报，这肯定是办不到的，心里如此污秽险恶，岂能有好报？！遍地荆棘是种不出好庄稼的，要种出好庄稼，首先要把杂草除干净。满腔意恶之人，负能量太重，这种人还想得到好报，这是不可能的。君子以正位凝命，心一定要善，一定要正，内心一定要干净，这样才能得好报。

7.君从今后，凡有贪淫、客气、妄想、诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。

解析：灶神给建议了，断除负面念头，把心地收拾干净，起念就起善念，做善事不图报，不务名，脚踏实地去做，诚诚恳恳。这才是真心做善事的样子，也就是无私奉献的精神，不图报，不为了名利，这才是高质量的善行，这才能感动天地，如果为了名利而行善，这就大打折扣了。动机要崇高——无私！自私的动机，老天是看不上的。很多人虽然也行善，但他的动机是自私自利，是贪图福报，这样的动机就比较低级了，我们行善一定要有崇高的动机，要学会无私奉献，无私利他，不求任何回报，纯粹无私地行善。

8.第一要忍耐心，第二要永远心，切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。

解析：这条就是讲忍耐心和恒心的，不可懒惰懈怠，不可自欺，要恒久力行，久而久之，自然有效验。一时的热情，很多人都有，有的人初心甚猛，后来就不行了，所以贵在坚持，贵在恒心，不中断，这样不断积行，自然效果非凡。把初心变成恒心，养成习惯 ，不断坚持下去，心中有信念，行动有力量，相信积累和坚持的力量，终将会迎来质的飞跃。曾国藩家训：“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒。”《曾国藩家书》：“古今庸人皆以惰败，才人皆以傲败。”要取得成功，必须戒惰戒傲，保持勤奋谦虚，有忍耐心，不浮躁，有恒心，这样才能成事。

9.初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。

解析：俞公听了灶神的建议，开始去做了。刚开始依旧浮沉，后来他下大决心了，家里供了观音菩萨，也发了毒誓。关于毒誓的问题，有的戒友也在发，然后破戒后，他们很恐慌，怕自己遭到报应，我个人认为，有些毒誓真的不能随便发的，因为你自己没把握，弄不好会置自己于危险的处境。所以发毒誓不能随便学的，要慎重。念佛持咒是很殊胜的，有佛菩萨的加持，如果戒来戒去，一直不太理想，也可以试试念佛持咒，买个念佛计数器，每天从1000声佛号开始。可以念阿弥陀佛，也可以念观音菩萨圣号。一定要知道日课必须结合实战，邪念一来，马上转成佛号。我看到不少人也念佛，但是日课脱离实战，结果还是破戒。所以一定要注重断念实战，不能仅仅停留于日课，最终是要看实战表现的。

10.凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦、勤学、守谦、忍辱，与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年，年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科，次年中进士。

解析：俞公广植阴功，正己化人，坚持三年，后来中了进士，《太上感应篇》：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。”三年是一个标准，要坚持行善三年，而且是不图回报、不求名利的行善，完全无私奉献，这样去做，肯定会有好报，德行也会随之大幅提升。当然，前提必须是制心——断除意恶！俞公的修心功夫有了飞跃，能做到“静则一念不起”，很不容易，说明他对念头的掌控已经到了很高的程度了。这条也提到了敦伦、勤学、守谦、忍辱，这四条非常重要，《了凡四训》也强调谦德之效，这两本书都在强调谦德，说明谦德的重要性。俞公断意恶、力行善、修德行，坚持三年，人生逆袭了。人交口荐公，有了良好的口碑，这是行善积德得来的口碑，德品提升了，要飞黄腾达了。

11.公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。

解析：俞公继续力行善事，家族命运也改变了，文章提到俞公找回了早年走失的儿子，那个父子相认的场景很是感人，俞公太激动了，儿子终于找回来了，让我想起了《等着我》这个节目，多年失散的亲人终于团聚了，那种心情实在太激动了，无以言表，那种猛烈的情感，在相见的那一刻彻底爆发了。后来其子娶媳，儿孙满堂，俞公也得了高寿，他的人生也算圆满了。一人行善，会影响一方的人都有行善积德的意识，看到别人行善得了好报，也增加了自己行善的信心和动力。俞公之前的命运比了凡先生惨多了，前后应试七科，皆不中，生五子四子病夭，唯一的儿子还走失了，生四女仅存其一，妻以哭儿女故，二目皆盲。俞公潦倒终年，贫窘益甚，他没意识到是意恶害了自己，还自认为无大过，等到灶神来点化他，他这才明白自己的问题出在哪，于是下大决心改过、行善，人生真的逆袭了。人意恶重的时候，那个气质和气场相当不好，有一股邪气、怨气、晦气、小家子气，惶惶如丧家之犬，连续剧中这点表现得很好，后来俞公逆袭了，那个气质和气场那是相当好，大气、从容、有德行，满面的善相和德相。

再分享一个古代的故事：清崇明黄永爵，相者决其无子，寿止六十，后有南洋一舟，遇风将覆，黄急出银十两，买渔舟救之，全活十三命。复遇相士骇曰：“君满面阴骘纹，必有盛德，不特有子，且登大魁，己亦上寿矣。”后果生子，名振凤，中康熙己未会魁，己寿九十余善终。命运是可以改的，我们一定要懂得行善积德，你一行善，你的能量场马上就开始变好了，你有意恶，你的能量场马上就变差了。断除意恶，力行善事，这就是改造命运的方法，光行善还不行，必须断除意恶！断恶修善是并重的，不能偏于修善，而不断恶！断恶是前提，否则修善也会虚伪、浮沉。一位戒友说：“行善一直有，可是心瘾超重，多的时候一天好几次，痛不欲生，如果能早点学习，早两年明白观心断念的重要性，而不是心瘾超重的现在，可能我早就戒掉了。”行善是需要的，但一定要学会观心断念，这是修行的核心，不管是断念口诀、思维对治还是念佛持咒，目的都是为了断念，清净自心，观心断念是真正的核心和根本，学会观心断念，才算真正入门。

最后总结：

王阳明临终遗言：“此心光明，亦复何言！”意恶重，此心污浊、黑暗、肮脏，这样前途必然不容乐观。《菜根谭》：“心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。”有一个词叫“佛口蛇心”，最近听到一段开示，就是讲这个问题的，虽然口念佛号，但是心如蛇蝎，这样修行肯定是不行的。什么是蛇心呢？就是负面念头，比如嗔恨、贪婪、嫉妒、傲慢、自私自利、虚伪、争名夺利等，自古以来，多少修行人都是这个问题，修来修去，都没有对治自己的负面念头，还是那么自私狭隘，搞得负能量还是很重。俞公也是这个问题，之前他没有意识到自己的意恶，还自认为自己做了善事，应该得到好报，当命运不济，他就怨天尤人，其实问题就出在他自己身上，灶神点化了他，让他意识到了自己的问题所在。俞公最后逆袭了，是励志的榜样，值得我们学习。我们戒色一定要学会对治负面念头，不仅是邪淫的念头，而是所有负面的念头都要断除，这点极为重要。负面念头多，德行必然差，德行有亏，是很容易破戒的，因为德乃戒之基，地基不稳，戒色大厦很容易坍塌，德不配位，必有灾殃。俞净意公给我们的启示很深刻，我们要认真反省，看看自己还有哪些负面的念头，要坚决断除，然后多发善念，多行善事，不断增加自己的正能量，这样才能越戒越稳固，人生才会越来越好。